《扶鸞夢筆-地獄冥苦篇》拾陸-觀鬼門開，七月普渡需真法會，遊地府平民區 [ N8hZiDfg9 ]
是誰亂造三寶佛，三寶見性真學佛。
何人識得真迴向，迴向當知起心處。
一日，弟子懺改在街上見貼著道教超渡傳單，
因好奇依傳單指示處，便前往一探究竟~
見一廟宇前擺了數張宴席及供品無數，
想起台灣民俗風情，每年會在七月辦所謂的法會，
懺改望著供品、香油錢還有世人的種種一切，
於是久思不得的懺改，走在道邊便入了深山，
走到了山中一座石橋上，忽見石橋下一溪水。
聽著嚮澈的溪水聲，於是懺改於山中橋靜坐入定，
心觀耳聲，耳入思心，靜聆思雨觀落行。
潺潺流水，徐徐風聲，遍見山林鳥飛語。
忽聞一吼聲~其吼震天，山林中蝙輻群飛而出，
見一獸正朝弟子懺改而來，
此獸每踏一步如雷巨嚮震攝心竅。
其獸身形為虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，
直至近一墙之隔時，懺改當定心無慾無惡。
見一人形之光化出於此獸身上時，
忽聞一聲：
「有佛出世，號師子吼如來，何以故？」
弟子懺改：
「弟子拜見過地藏王菩薩，聞師子吼何來，
皆因一念不專，其心不定，見色貪起，
當喚佛子，震慎魔心，滅卻三毒。」
地藏王菩薩：
「當知學佛之人，除了好修養，也得要懂得適當時機喚人。
本座今來是一解娑婆世界的愚痴，方渡濟世人。」
弟子懺改：
「是指陽世間的法會嗎？懺改正在思尋處，還望地藏王菩薩教導。」
地藏王菩薩：
「懺改可知目連如何問佛言?」
弟子懺改：
「依目連尊長所復白佛言：
弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。
若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，
救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」
地藏王菩薩：
「那佛何言答？」
弟子懺改：
「佛言：大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！
若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，
行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，
佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，
願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，
乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。
是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。
年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，
以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」
地藏王菩薩：
「所以本座問懺改，世人何以故？」
弟子懺改：
「吾觀世人皆依樣畫葫蘆，認為每年七月十五日辦法會即是超渡先祖。」
地藏王菩薩：
「如此依法，只見其表象無法真超渡。」
弟子懺改：
「何以故？吾見世人皆認為超渡法會如此。」
地藏王菩薩：
「當知盂蘭盆經乃是西晉時由竺法護譯出，故此文是給當世的人讀。
要知道時空變化，現在的人受白話文的教育，那裡能知道經文中的字有玄機。
本座問懺改，世人可知？何為佛歡喜日？何為僧自恣日？
又何以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧？」
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弟子懺改：
「若以今白話文來看，佛歡喜日以為就是七月十五日當天。
而且以百樣的飯食舉辦法會，將飯食供養諸僧侶，以為即是盂蘭盆法會。」
地藏王菩薩：
「以此心和認知辦法會即大錯特錯，渡人未成反墮地獄。
要知道佛歡喜日即為念念當下善營之日，
僧自恣日即為念念戒守滅盡三毒之日，
故知此日當每一日，故成終生，並非只是指七月十五日而已。
所以佛歡喜日、僧自恣日即成念念修善守戒滅三毒的每一日成終生。
本座當解【百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧】此話，
要知道「盂蘭」梵語意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，
盂蘭盆是用來救倒懸痛苦的器物，
方可知~盂蘭盆即為救度一切眾生脫離地獄的萬法，
百味飯食之所以安盂蘭盆中，即是得知脫離三惡道法門的佛子，
故以脫離惡道法門，應當日日夜夜勤修自己的滅顛倒妄想，
更習菩薩道修此百味飯食，證得百般法門方能渡百般人，
故施十方自恣僧是廣修善法，為度十方眾生而解說。
當知~僧自恣和自恣僧有所不同，
僧自恣，僧在前代表知修道學習佛心，一切以佛道為主。
自恣僧，則是僧在後是指不知修道的眾生，即是可成佛的佛子。
本座問弟子懺改，又為何佛要以百味飯食安盂蘭盆中？」
弟子懺改久思不通，後想起那法會上的牲品，故言答：
「當知世人吃飯三珍海味，享受其色香味俱全。
卻在刀下種下種種殺業，殺六道眾生為食慾滿足，
誰知這些豬、雞、鴨、魚皆是前世曾為人的眾生，
因種下惡業被罰投胎轉世牲畜，今我們應當戒殺省思～
當知飯食齋食可溫飽，就應吃齋滅業免造下惡因。
要告訴世人因果輪迴，報應不爽。」
地藏王菩薩：
「望眾生都能畏懼因果，守戒行善修佛道。
今日功課，本座的諦聽要送你至一位大德之士那，
懺改當知此修道人，好好學習便是。」
忽聞那地藏王菩薩座下的諦聽大吼，
震聲大吼~嚮徹十方佛土，
師子吼聲之大，讓懺改閉眼摀耳卻抵不住震音，
懺改心頭的深業都快被其震碎了。
震音過後，當見一城門下。
其城門未關但前見一僧侶和獄官，
此僧侶對我微笑，我便前往致意。
僧侶便說：
「貧僧乃是寶誌禪師，奉旨在此見弟子懺改來，
著善書渡化世人，甚感歡喜。」
弟子懺改舉手致意說：
「禪師您好，今得地藏王菩薩之力來此，還望您多加教導。」
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寶誌禪師：
「貧僧奉旨協助著書渡世人，望世人能懂貧僧的真道場。
心行是道，人我是場。今日道場，同業大眾。
在凡謂之縛，在聖謂之解。
縛即是三業所起之惡，解即是三業無礙之善。
今在此乃見證生死大事，還望獄官幫懺改帶路。」
獄官：
「好說、好說～寶誌禪師帶弟子懺改來走真道場，
懺改觀看此鬼門開，當知此城為地府平民區，
舉凡在陽世間與人無重大恩怨，並且也功過相抵之人，
都會在這生活，待他的陰間壽命過盡~
便按生前功過投胎轉世去。」
弟子懺改：
「懺改見此門大開，無數的鬼差帶遊魂出走，
今未是農時七月，為何讓這些平魂回家探親？」
獄官：
「每個平魂生前所信仰的宗教和生死辰日不同，
地府會根據每個平魂的宗教因緣發放探親牌，
今是有部份平魂回家探望，
如懺改所知~因地緣所致，最大宗探親日還是在農時七月，
所以世人俗稱的鬼門開，但可惜的是…
大多的世人以為燒金紙就送得到，
誰知道很多都打入地獄了，而且這些功過相抵的平魂能收，
收到的金紙的份量，地府會秤當事者的孝心而定。
沒半點孝心燒出來的金紙，不過就是灰燼，別認為地府會認帳。
說到這…唉~
而大多的平魂回去探親都望子孫能修行超拔他們，
但最後都是落空回來，當知世人修行者少，愚痴迷失者多。
世人若要真拜祖，提早修行要緊。方可渡祖、渡父母也渡己。」
弟子懺改：
「懺改在世時，聞說有什麼古禮辦喪？
聞說要用什麼祭拜先祖神靈？是否有此事？」
獄官：
「那來的古禮，一個善字功德都做不到！
那來的牲品，一個仁心茹素都做不到！
要知道，人若能時時刻刻守戒盡孝行大善，
方才是諸神佛留下來的真古禮。」
寶誌禪師：
「罪從因緣生，亦從因緣滅。
相與今日，起勇猛心，發懺悔意。
懺悔之力，不可思議。
望世人發心習梁皇寶懺，真心懺改。」
弟子懺改：
「弟子當請教寶誌禪師，世人舉辦法會中的大悲水？」
寶誌禪師：
「愚痴無知不可及，當知貧僧所說的大悲水，
是當見己過勇猛悔過發大懺心，以佛法洗滌心的業垢，
乃至發菩提。如同人浴沐，皆以水來洗淨身軀。
我佛萬法，若不從我心起，皆易墮魔深淵。
當知梁皇寶懺告之世人：
仰願十方一切諸佛，以大慈心，受某等今日懺悔，
以大悲水，洗除某等障菩提一切罪垢，
令至道場，畢竟清淨。」
弟子懺改：
「懺改於梁皇寶懺，體大悲水淨心處。
吾見此地各樣各貌的人都在，此地之魂為何跟陽世間一樣~
有老有少、有富有瘦、有各行各業。」
獄官：
「此乃天恩所致，這裡會保有一定的陽世間生活型態。
每當平魂在陰間子時之後入眠，必有菩薩化象入平魂房間考試。
若平魂區的平魂，在陰間時刻過盡之前能夠真悟道，
在這的平魂也會體會聚散離合和生老病死，
並且能承受住菩薩盡千百萬般的魔考，成正果者~
必上報地府審判所，經核準後發放至地府或陽世間服事。」
弟子懺改：
「若這裡有老死，豈不是毀了靈魂不滅之說。」
獄官：
「非也，這裡老死，最後平魂會如睡一覺不起，
一覺不起的魂，若考核不過，
會被獄官送出門外，最後潑上回魂水後…
送到孟婆處，按生前功過送入輪迴。
不過，望世人不要有僥倖的心態，以為這裡還能修。
凡存此心態生前不修到這的，
經孽鏡台照現的，一律拔除資格打入挖心地獄。」
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寶誌禪師：
「二空未悟，勃起愛憎。
隨邪見之二邊，循苦樂之兩道。
無明頓起，淫殺盜妄而念念遷流。
煩惱日增，身口意業而重重造罪。
況升沉之交報，似汲井輪。唯業果以昭然，如惡叉聚。
匪假懇脩於懺法，何由免離於愆尤。由是意起虔誠，心懷慚愧。
以介現前之景福，永為滅罪之良規。我願如斯，佛必哀憐。
當知興一子之悲哀，滿二嚴之福慧。
出生功德，奉為求懺某等，洗空三業，增長二嚴。
應真心懺悔，心伏發大願：
事障理障以消融，人空法空而清淨；
顛倒二心不住，定慧二種莊嚴；
入不二之法門，證真常之妙理；
普沾恩有，法界冤親；
獲人法之兩空，得無生之二忍；
二慧圓明，二行圓滿；
優游於法海慈航，常樂於薩婆若果。」
弟子懺改。
「懺改領受寶誌禪師的教導，
業當滅嗔痴二心，身當滿定慧二字。
滅惡戒貪懺中行，善身緣滿不思善。
弟子有事想請教獄官，世人辦普渡法會，
但未解其經然後恐誤人子弟有罪嗎？
若超渡未成，反害他人子弟，
他人子弟又有何罪過？」
獄官：
「本官知你要說什麼？有聽過萬般不走業隨身嗎?
故一切功過皆由個人因果造化而定。
時空已變，陽世間乃需要一些宗教活動，來宣傳神佛的存在，
這或多或少是有積福德之處，故若有僧侶依以下列之事辦法會，
地府準許他們免造偶像之過反有功德，僧侶辦超度法會要點：
一、不得以牲品祭拜法事，並要告之神佛慈悲，要世人戒殺守戒律。
二、不得法會流於形式，而是要有教育佛法本質。
三、於法會的前後當用白話文勸世，說明孝道、地獄罪苦事和因果報應。
四、若在家弟子，薪水在超過政府的基本所得時，後面算法皆都要以半薪捐贈貧苦和印送經文。
五、若為立志出家的和尚，當取基本生活所需，除非急需用錢，否則應當全數捐出。
六、以上的原則應當僅慎戒守，但仍需中道。以善心為起、渡人為要。
七、不準破戒律(佛教五戒、道教十戒)，凡破戒者一律嚴懲打入蜂針地獄。
要知道陽世間很多靠神明財吃飯的，舉凡廟宇、金紙店、乩童或出家人、占卜算命業，
都得依這七原則行事，才能成就福報因緣，方才不會有惡報橫禍。
至於你說的參與法事的眾生有罪嗎？
一切也得由心而證，比如說：
捐錢給廟是希望助人蓋廟、神佛有廟，讓眾生來拜嗎？
若由此心起應當功德，故法會亦同。
因為眾生抱孝心而來～怎會在此論功過呢？
只會以眾生一生的業處來論功過了。
但若知道某些廟已經很有錢，
卻不做任何善德佈施之事，在私底下行盡破戒之事，
你若還捐，那就不是功德而是惡業了。
所以…一切好壞沒有定論，因人而異也得看造化而定。」
弟子懺改：
「懺改懂了，難怪常見金紙店的老闆，
若非兒女不孝、老年疾病纏身、飛來橫禍，
再不然就只是溫飽而己。」
獄官：
「對！反而會用種種方式告訴世人，
神明財並非應當賺的錢，但神佛慈悲也不忍重刑對待，
加上時空已變，廟宇、金紙店實乃有必要性的存在，
故神佛會示種種相，望陽世間賺神明財的人，
中道求溫飽之外，也應捐錢濟貧和印製善書渡世人。」
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寶誌禪師：
「想起貧僧生前與梁皇之事，財富名聲如同毒蛇猛獸，
當臨大敵對待，應當以戒慎心去看，妄不可起三毒，
造成後面不可收拾的惡業，而後悔莫及 。
我佛慈悲，今時空己變，若因緣可行法渡，當得渡之。
行福德乃是做功德，功德是福德。
若福德不是功德時，皆因心貪起。
若功德不是福德時，善心從不起。
佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明。
圓光普照於十方，喜捨慈悲皆具足。」
弟子懺改：
「是否這就是迴向的真義？若要迴向處，還得心善起。
善行而心不善，難有迴向處，
故善行處也得見心，妄不可流於表面形式。」
寶誌禪師：
「陽世間說三寶佛或迴向給誰，貧道只能說：
我佛萬法，若不從我心起，皆易墮魔深淵。
不如聽貧道的梁皇寶懺一言：
當勤孝養父母，敬事師長。歸奉三尊，
勤行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
慈悲喜捨。怨親平等，無有二相(不起分別心)。
不欺孤老，不輕貧賤。護人猶己，不起惡念。
汝等若能如是脩行，則為己得報佛之恩。
永離三途，無復眾苦。
這方才是真道，一切修行造化在個人。
弟子懺改知盂蘭盆經也有百味飯食，
可知梁皇寶懺也有百味飯食，可否真懂諸神佛苦心？」
弟子懺改：
「讓弟子苦思一下，尋思百味飯食何來？」
寶誌禪師大力敲了弟子懺改的頭說：
「知道痛嗎？不知道痛怎知道有不痛？」
弟子懺改：
「懺改無知，飯食當知飽，若飽當知飢。
故梁皇寶懺內一文說道：
欲度巨海，非舟何寄？
若有願樂之心，不行願樂之事。心事不即，直未見果。
如絕糧之人，心存百味，於其飢惱，終無濟益。
當知欲求勝妙果報，必須心事俱行，相與及時，
生增上心，懷慚愧意，懺悔滅罪，解諸怨結。
脫更處闇開了未期，人皆解脫，莫追後悔。
各各至心等一痛切五體投地，歸依世間大慈悲父。」
寶誌禪師：
「懺改願發大悲懺心，願痛改前非一切重新來過嗎？」
弟子懺改：
「我今為人當知孝道，見此生死大事當謝佛恩。
懺改之行願在於勇，我願勇於認錯習讀梁皇寶懺，
夜夜反省在佛前，日日心行在過改。
在此懺改謝師恩的教誨。」
於是…弟子懺改於寶誌禪師前行三跪叩。
三跪叩完~在第三叩時，寶誌禪師說了話：
「這一叩先不要起來，貧道一段話要送你一程。
佛身清淨似琉璃，佛面猶如滿月輝。
佛在世間能救苦，佛心無處不慈悲。
大慈大悲愍眾生，大喜大捨濟含識。
相好光明以資嚴，眾等志心皈命禮。
若能體悟真佛意，懺改的路要記住以下謁言：
水流不常滿，火猛不久燃；
日出須臾沒，月滿還復虧；
尊榮豪貴者，無常復過是；
念當勤精進，頂禮無上尊。
待會抬頭起來，會再一次感受到世間的苦。」
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忽然見四處一切亮起，
弟子懺改抬頭一見，回到了人間~
見不遠之處正舉辦著超渡法會，
臺上有著邪師只顧收錢，
說桌上的開水是佛祖加持過的大悲水，
也未見他以說法為主辦法會。
只見一個個存孝心，以為有用的民眾熱情捐購大悲水，
遠方的空中，見一佛相滴下了淚水，
不久烏雲飄過來，雷聲大作後大雨就下來了。
何人識得真迴向，迴向當知起心處。
一日，弟子懺改在街上見貼著道教超渡傳單，
因好奇依傳單指示處，便前往一探究竟~
見一廟宇前擺了數張宴席及供品無數，
想起台灣民俗風情，每年會在七月辦所謂的法會，
懺改望著供品、香油錢還有世人的種種一切，
於是久思不得的懺改，走在道邊便入了深山，
走到了山中一座石橋上，忽見石橋下一溪水。
聽著嚮澈的溪水聲，於是懺改於山中橋靜坐入定，
心觀耳聲，耳入思心，靜聆思雨觀落行。
潺潺流水，徐徐風聲，遍見山林鳥飛語。
忽聞一吼聲~其吼震天，山林中蝙輻群飛而出，
見一獸正朝弟子懺改而來，
此獸每踏一步如雷巨嚮震攝心竅。
其獸身形為虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，
直至近一墙之隔時，懺改當定心無慾無惡。
見一人形之光化出於此獸身上時，
忽聞一聲：
「有佛出世，號師子吼如來，何以故？」
弟子懺改：
「弟子拜見過地藏王菩薩，聞師子吼何來，
皆因一念不專，其心不定，見色貪起，
當喚佛子，震慎魔心，滅卻三毒。」
地藏王菩薩：
「當知學佛之人，除了好修養，也得要懂得適當時機喚人。
本座今來是一解娑婆世界的愚痴，方渡濟世人。」
弟子懺改：
「是指陽世間的法會嗎？懺改正在思尋處，還望地藏王菩薩教導。」
地藏王菩薩：
「懺改可知目連如何問佛言?」
弟子懺改：
「依目連尊長所復白佛言：
弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。
若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，
救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」
地藏王菩薩：
「那佛何言答？」
弟子懺改：
「佛言：大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！
若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，
行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，
佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，
願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，
乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。
是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。
年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，
以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」
地藏王菩薩：
「所以本座問懺改，世人何以故？」
弟子懺改：
「吾觀世人皆依樣畫葫蘆，認為每年七月十五日辦法會即是超渡先祖。」
地藏王菩薩：
「如此依法，只見其表象無法真超渡。」
弟子懺改：
「何以故？吾見世人皆認為超渡法會如此。」
地藏王菩薩：
「當知盂蘭盆經乃是西晉時由竺法護譯出，故此文是給當世的人讀。
要知道時空變化，現在的人受白話文的教育，那裡能知道經文中的字有玄機。
本座問懺改，世人可知？何為佛歡喜日？何為僧自恣日？
又何以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧？」
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弟子懺改：
「若以今白話文來看，佛歡喜日以為就是七月十五日當天。
而且以百樣的飯食舉辦法會，將飯食供養諸僧侶，以為即是盂蘭盆法會。」
地藏王菩薩：
「以此心和認知辦法會即大錯特錯，渡人未成反墮地獄。
要知道佛歡喜日即為念念當下善營之日，
僧自恣日即為念念戒守滅盡三毒之日，
故知此日當每一日，故成終生，並非只是指七月十五日而已。
所以佛歡喜日、僧自恣日即成念念修善守戒滅三毒的每一日成終生。
本座當解【百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧】此話，
要知道「盂蘭」梵語意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，
盂蘭盆是用來救倒懸痛苦的器物，
方可知~盂蘭盆即為救度一切眾生脫離地獄的萬法，
百味飯食之所以安盂蘭盆中，即是得知脫離三惡道法門的佛子，
故以脫離惡道法門，應當日日夜夜勤修自己的滅顛倒妄想，
更習菩薩道修此百味飯食，證得百般法門方能渡百般人，
故施十方自恣僧是廣修善法，為度十方眾生而解說。
當知~僧自恣和自恣僧有所不同，
僧自恣，僧在前代表知修道學習佛心，一切以佛道為主。
自恣僧，則是僧在後是指不知修道的眾生，即是可成佛的佛子。
本座問弟子懺改，又為何佛要以百味飯食安盂蘭盆中？」
弟子懺改久思不通，後想起那法會上的牲品，故言答：
「當知世人吃飯三珍海味，享受其色香味俱全。
卻在刀下種下種種殺業，殺六道眾生為食慾滿足，
誰知這些豬、雞、鴨、魚皆是前世曾為人的眾生，
因種下惡業被罰投胎轉世牲畜，今我們應當戒殺省思～
當知飯食齋食可溫飽，就應吃齋滅業免造下惡因。
要告訴世人因果輪迴，報應不爽。」
地藏王菩薩：
「望眾生都能畏懼因果，守戒行善修佛道。
今日功課，本座的諦聽要送你至一位大德之士那，
懺改當知此修道人，好好學習便是。」
忽聞那地藏王菩薩座下的諦聽大吼，
震聲大吼~嚮徹十方佛土，
師子吼聲之大，讓懺改閉眼摀耳卻抵不住震音，
懺改心頭的深業都快被其震碎了。
震音過後，當見一城門下。
其城門未關但前見一僧侶和獄官，
此僧侶對我微笑，我便前往致意。
僧侶便說：
「貧僧乃是寶誌禪師，奉旨在此見弟子懺改來，
著善書渡化世人，甚感歡喜。」
弟子懺改舉手致意說：
「禪師您好，今得地藏王菩薩之力來此，還望您多加教導。」
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寶誌禪師：
「貧僧奉旨協助著書渡世人，望世人能懂貧僧的真道場。
心行是道，人我是場。今日道場，同業大眾。
在凡謂之縛，在聖謂之解。
縛即是三業所起之惡，解即是三業無礙之善。
今在此乃見證生死大事，還望獄官幫懺改帶路。」
獄官：
「好說、好說～寶誌禪師帶弟子懺改來走真道場，
懺改觀看此鬼門開，當知此城為地府平民區，
舉凡在陽世間與人無重大恩怨，並且也功過相抵之人，
都會在這生活，待他的陰間壽命過盡~
便按生前功過投胎轉世去。」
弟子懺改：
「懺改見此門大開，無數的鬼差帶遊魂出走，
今未是農時七月，為何讓這些平魂回家探親？」
獄官：
「每個平魂生前所信仰的宗教和生死辰日不同，
地府會根據每個平魂的宗教因緣發放探親牌，
今是有部份平魂回家探望，
如懺改所知~因地緣所致，最大宗探親日還是在農時七月，
所以世人俗稱的鬼門開，但可惜的是…
大多的世人以為燒金紙就送得到，
誰知道很多都打入地獄了，而且這些功過相抵的平魂能收，
收到的金紙的份量，地府會秤當事者的孝心而定。
沒半點孝心燒出來的金紙，不過就是灰燼，別認為地府會認帳。
說到這…唉~
而大多的平魂回去探親都望子孫能修行超拔他們，
但最後都是落空回來，當知世人修行者少，愚痴迷失者多。
世人若要真拜祖，提早修行要緊。方可渡祖、渡父母也渡己。」
弟子懺改：
「懺改在世時，聞說有什麼古禮辦喪？
聞說要用什麼祭拜先祖神靈？是否有此事？」
獄官：
「那來的古禮，一個善字功德都做不到！
那來的牲品，一個仁心茹素都做不到！
要知道，人若能時時刻刻守戒盡孝行大善，
方才是諸神佛留下來的真古禮。」
寶誌禪師：
「罪從因緣生，亦從因緣滅。
相與今日，起勇猛心，發懺悔意。
懺悔之力，不可思議。
望世人發心習梁皇寶懺，真心懺改。」
弟子懺改：
「弟子當請教寶誌禪師，世人舉辦法會中的大悲水？」
寶誌禪師：
「愚痴無知不可及，當知貧僧所說的大悲水，
是當見己過勇猛悔過發大懺心，以佛法洗滌心的業垢，
乃至發菩提。如同人浴沐，皆以水來洗淨身軀。
我佛萬法，若不從我心起，皆易墮魔深淵。
當知梁皇寶懺告之世人：
仰願十方一切諸佛，以大慈心，受某等今日懺悔，
以大悲水，洗除某等障菩提一切罪垢，
令至道場，畢竟清淨。」
弟子懺改：
「懺改於梁皇寶懺，體大悲水淨心處。
吾見此地各樣各貌的人都在，此地之魂為何跟陽世間一樣~
有老有少、有富有瘦、有各行各業。」
獄官：
「此乃天恩所致，這裡會保有一定的陽世間生活型態。
每當平魂在陰間子時之後入眠，必有菩薩化象入平魂房間考試。
若平魂區的平魂，在陰間時刻過盡之前能夠真悟道，
在這的平魂也會體會聚散離合和生老病死，
並且能承受住菩薩盡千百萬般的魔考，成正果者~
必上報地府審判所，經核準後發放至地府或陽世間服事。」
弟子懺改：
「若這裡有老死，豈不是毀了靈魂不滅之說。」
獄官：
「非也，這裡老死，最後平魂會如睡一覺不起，
一覺不起的魂，若考核不過，
會被獄官送出門外，最後潑上回魂水後…
送到孟婆處，按生前功過送入輪迴。
不過，望世人不要有僥倖的心態，以為這裡還能修。
凡存此心態生前不修到這的，
經孽鏡台照現的，一律拔除資格打入挖心地獄。」
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寶誌禪師：
「二空未悟，勃起愛憎。
隨邪見之二邊，循苦樂之兩道。
無明頓起，淫殺盜妄而念念遷流。
煩惱日增，身口意業而重重造罪。
況升沉之交報，似汲井輪。唯業果以昭然，如惡叉聚。
匪假懇脩於懺法，何由免離於愆尤。由是意起虔誠，心懷慚愧。
以介現前之景福，永為滅罪之良規。我願如斯，佛必哀憐。
當知興一子之悲哀，滿二嚴之福慧。
出生功德，奉為求懺某等，洗空三業，增長二嚴。
應真心懺悔，心伏發大願：
事障理障以消融，人空法空而清淨；
顛倒二心不住，定慧二種莊嚴；
入不二之法門，證真常之妙理；
普沾恩有，法界冤親；
獲人法之兩空，得無生之二忍；
二慧圓明，二行圓滿；
優游於法海慈航，常樂於薩婆若果。」
弟子懺改。
「懺改領受寶誌禪師的教導，
業當滅嗔痴二心，身當滿定慧二字。
滅惡戒貪懺中行，善身緣滿不思善。
弟子有事想請教獄官，世人辦普渡法會，
但未解其經然後恐誤人子弟有罪嗎？
若超渡未成，反害他人子弟，
他人子弟又有何罪過？」
獄官：
「本官知你要說什麼？有聽過萬般不走業隨身嗎?
故一切功過皆由個人因果造化而定。
時空已變，陽世間乃需要一些宗教活動，來宣傳神佛的存在，
這或多或少是有積福德之處，故若有僧侶依以下列之事辦法會，
地府準許他們免造偶像之過反有功德，僧侶辦超度法會要點：
一、不得以牲品祭拜法事，並要告之神佛慈悲，要世人戒殺守戒律。
二、不得法會流於形式，而是要有教育佛法本質。
三、於法會的前後當用白話文勸世，說明孝道、地獄罪苦事和因果報應。
四、若在家弟子，薪水在超過政府的基本所得時，後面算法皆都要以半薪捐贈貧苦和印送經文。
五、若為立志出家的和尚，當取基本生活所需，除非急需用錢，否則應當全數捐出。
六、以上的原則應當僅慎戒守，但仍需中道。以善心為起、渡人為要。
七、不準破戒律(佛教五戒、道教十戒)，凡破戒者一律嚴懲打入蜂針地獄。
要知道陽世間很多靠神明財吃飯的，舉凡廟宇、金紙店、乩童或出家人、占卜算命業，
都得依這七原則行事，才能成就福報因緣，方才不會有惡報橫禍。
至於你說的參與法事的眾生有罪嗎？
一切也得由心而證，比如說：
捐錢給廟是希望助人蓋廟、神佛有廟，讓眾生來拜嗎？
若由此心起應當功德，故法會亦同。
因為眾生抱孝心而來～怎會在此論功過呢？
只會以眾生一生的業處來論功過了。
但若知道某些廟已經很有錢，
卻不做任何善德佈施之事，在私底下行盡破戒之事，
你若還捐，那就不是功德而是惡業了。
所以…一切好壞沒有定論，因人而異也得看造化而定。」
弟子懺改：
「懺改懂了，難怪常見金紙店的老闆，
若非兒女不孝、老年疾病纏身、飛來橫禍，
再不然就只是溫飽而己。」
獄官：
「對！反而會用種種方式告訴世人，
神明財並非應當賺的錢，但神佛慈悲也不忍重刑對待，
加上時空已變，廟宇、金紙店實乃有必要性的存在，
故神佛會示種種相，望陽世間賺神明財的人，
中道求溫飽之外，也應捐錢濟貧和印製善書渡世人。」
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寶誌禪師：
「想起貧僧生前與梁皇之事，財富名聲如同毒蛇猛獸，
當臨大敵對待，應當以戒慎心去看，妄不可起三毒，
造成後面不可收拾的惡業，而後悔莫及 。
我佛慈悲，今時空己變，若因緣可行法渡，當得渡之。
行福德乃是做功德，功德是福德。
若福德不是功德時，皆因心貪起。
若功德不是福德時，善心從不起。
佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明。
圓光普照於十方，喜捨慈悲皆具足。」
弟子懺改：
「是否這就是迴向的真義？若要迴向處，還得心善起。
善行而心不善，難有迴向處，
故善行處也得見心，妄不可流於表面形式。」
寶誌禪師：
「陽世間說三寶佛或迴向給誰，貧道只能說：
我佛萬法，若不從我心起，皆易墮魔深淵。
不如聽貧道的梁皇寶懺一言：
當勤孝養父母，敬事師長。歸奉三尊，
勤行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
慈悲喜捨。怨親平等，無有二相(不起分別心)。
不欺孤老，不輕貧賤。護人猶己，不起惡念。
汝等若能如是脩行，則為己得報佛之恩。
永離三途，無復眾苦。
這方才是真道，一切修行造化在個人。
弟子懺改知盂蘭盆經也有百味飯食，
可知梁皇寶懺也有百味飯食，可否真懂諸神佛苦心？」
弟子懺改：
「讓弟子苦思一下，尋思百味飯食何來？」
寶誌禪師大力敲了弟子懺改的頭說：
「知道痛嗎？不知道痛怎知道有不痛？」
弟子懺改：
「懺改無知，飯食當知飽，若飽當知飢。
故梁皇寶懺內一文說道：
欲度巨海，非舟何寄？
若有願樂之心，不行願樂之事。心事不即，直未見果。
如絕糧之人，心存百味，於其飢惱，終無濟益。
當知欲求勝妙果報，必須心事俱行，相與及時，
生增上心，懷慚愧意，懺悔滅罪，解諸怨結。
脫更處闇開了未期，人皆解脫，莫追後悔。
各各至心等一痛切五體投地，歸依世間大慈悲父。」
寶誌禪師：
「懺改願發大悲懺心，願痛改前非一切重新來過嗎？」
弟子懺改：
「我今為人當知孝道，見此生死大事當謝佛恩。
懺改之行願在於勇，我願勇於認錯習讀梁皇寶懺，
夜夜反省在佛前，日日心行在過改。
在此懺改謝師恩的教誨。」
於是…弟子懺改於寶誌禪師前行三跪叩。
三跪叩完~在第三叩時，寶誌禪師說了話：
「這一叩先不要起來，貧道一段話要送你一程。
佛身清淨似琉璃，佛面猶如滿月輝。
佛在世間能救苦，佛心無處不慈悲。
大慈大悲愍眾生，大喜大捨濟含識。
相好光明以資嚴，眾等志心皈命禮。
若能體悟真佛意，懺改的路要記住以下謁言：
水流不常滿，火猛不久燃；
日出須臾沒，月滿還復虧；
尊榮豪貴者，無常復過是；
念當勤精進，頂禮無上尊。
待會抬頭起來，會再一次感受到世間的苦。」
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忽然見四處一切亮起，
弟子懺改抬頭一見，回到了人間~
見不遠之處正舉辦著超渡法會，
臺上有著邪師只顧收錢，
說桌上的開水是佛祖加持過的大悲水，
也未見他以說法為主辦法會。
只見一個個存孝心，以為有用的民眾熱情捐購大悲水，
遠方的空中，見一佛相滴下了淚水，
不久烏雲飄過來，雷聲大作後大雨就下來了。
